蘇柏逞:心从何来?... ...
而什么又是心?特定时空场能组合的高度集中即是心,它是形成人命时空内环境的“镜像”。其特点:(一)和外环境组合后有高度的可变性——产生新的镜像。(二)具有高度的镜像过滤性、选择性,其法则为:按内环境镜像选择外环境镜像。(三)在没有深厚修行或深度的改变时空场能组合的情况下,时空能量靠它引导人完成信息运行周期。换句话说,它类似于人生的导航镜。
由于心的特点,能反映内外镜像,所以他永远是空性的,永远变动的,永远不满足的,这就是所谓心之性,因为它只是空镜而矣。佛家的所谓“境由心生”,首先是心里有“镜”这个因,才能生出这个“境”。王阳明的“心外无物”,是说这个镜照射不到的,就无所谓像,等同于没有。他强调了“镜”的重要性啊。而我在二十年前提出的“心由境化”,是点破了心的来源及出处,“心由境化,境由心生”,就是心与命的运行法则。
比如同时甲午年的网络大年份,命的时空场能“印”旺的人,其与内镜结合反映出的是学习网络技术的“像”;而命中财多的人与内镜结合,反映出的是马上用网络买东西能发财的“像”;命中食伤多的人与内镜结合,反映出的是整合网络平台的“像”;而命中邪财多的人,则看到了在网上买虚假产品的机会,为什么同是一个外像,反映出不同的“众像”呢?乃是每个人的内环境的镜像不同引起的。这就是常人心镜的运行特性。
反过来讲,就是因为心镜有这样的运行特性,我们若能改变了这面镜子的里的“像”,即能改变命中内环境的“镜”,从而达到了改变人生导航镜的场景功效,从而改变了命的原有场景历程,改变了自己的命运……
故此,改变自己的心镜,是改变自己命运的不二法门!几千年前的孔子是易学高人,深知心镜之道,研究易学后提出“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”“择其善者而从之,其不善者而改之”乃是改变个人心镜的良方捷径。孟母深偕此道,三迁也是为了改变这个“镜”里的“像”啊!每个人都生活在自己的心镜里。你的心镜照见的皆是痴恨情仇,你就会整天生活在痴恨情仇里,你也就会认为世界本来就是这个样子。若自己的心镜照见的永远是阳光大爱、照见的是感恩、 照见的是小我的龌蹉,宇宙的包容博大,照见的是别人的优点长处,你就永远会超越小我,不断地成就大我,迅速改变着自己的命运。所以,命是先天的我,无法改变的;心镜乃后天的我,掌握在自己的手里。
改变命运,从自己心境开始……